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山西大槐树 编辑词条 我要收藏

        山西大槐树,又称洪洞大槐树,位于山西省洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内。明洪武初年至永乐十五年间组织了八次大规模的移民活动。 晋南是山西人口稠密之处,而洪洞又是当时晋南最大,人口最多的县。据记载,明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺,寺院宏大,殿宇巍峨,僧众很多,香客不绝。寺旁有一棵“树身数围,荫遮数亩’”的汉槐,车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢,星罗棋布,甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民,大槐树下就成了移民集聚之地。 明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地,少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民,后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。

        山西洪洞县史料《古槐迁民纪略》中述:“古大槐树处,原系广济寺遗址。寺院被汾水冲毁,只有南宋时金人所建的石幢一座,远望如塔,尚巍然矗立。……寺旁原有大槐树一株,祖传为汉槐。树身数揽,浓荫可蔽数亩。因历年久远,心枯枝老被风吹折,现为第二大槐树。传说:‘是古大槐树北引根上发芽长大的。’……洪武永乐年间,屡迁移山西民于涂(安徽)、北平、鲁(山东)、予(河南)等处,而山西移民之中,又以洪洞与附近地区之民为多,因地区集中,交通方便,故在广济寺设局驻员,发给凭照川资。被迁群众在启程时,便将目前之大槐树以及树上之老鸹窝入于目,印于脑,指为告别家乡的纪念。”

      《河北省地名志(衡水地区分册)》(1985年版)记载:“1369年 由于连年战争天灾,异族统治,河北人所剩无几(阜城仅以千记),这一年开始,从山西洪洞、榆次和山东等地开始向我区移民。‥‥‥1404年 永乐二年,开始了大规模移民。我区多由山西、山东迁至,土著甚少,诏开闲田,永不起科。”《景县志》(1991年版)记载:“永乐二年(1404年)诏山西、山东、河南等地大姓迁户于景州,开垦荒田”。另从《景县志》关于后留名府乡所辖各村村名的历史由来记述中,可清楚了解到当地绝大多数人的祖先是明朝初期从山西,极少数是从山东或河南迁来的,当地土著人则寥寥无几。

    据《安平县志》记载,明永乐二年(公元
1404年)山西移民奉诏大批迁入本县。是年安平大旱,户部发粟赈济。据统计明初山西移民在安平建村82个,如郭店、王店、刘店、何店、李庄、新庄等,匀为明永乐二年占庄建村。


       “问我祖先在何处,山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝”。数百年来这首民谣在大江南北、长城内外祖辈相传,妇幼皆知。洪洞大槐树寻根祭祖园是闻名海内外的明代迁民遗址,是数亿计移民后裔寻根祭祖的圣地。经过六百多年的变迁,大槐树移民后裔已遍及全球。600余年来,无数大槐树移民后裔专程回到大槐树下祭祖,形成了丰富的移民传说和悠久的祭祖传统,余亚飞诗云:“拔地巨槐冲碧汉,相承一脉密分枝;树身即使高千丈,落叶归根也有期”。大槐树也成为了寻根问祖的象征符号,成为了亿万大槐树后裔心目中的精神树。在亿万炎黄子孙心中深深扎下了认祖归宗之根,被当作“家”,被称为“祖”,被看作“根”。 
     关于青岛市胶南的大槐树移民,云南苗裔说
元代至明洪武年间,云南梁王段氏为大理酋长,明代初年政令不及,且路途遥远,云南省不可能有大批居民万里迢迢移居胶南。境内居民凡是称其先祖于明代从云南迁来的,详查具体地址,有不少是安徽、江苏两省北部地区迁来,其中多数是跟随朱元璋起兵。朱元璋定鼎南京后,令傅友德、沐英率军征伐云南。率领的三十万大军,大多在云南留驻了20多年的时间。他们从军时大部分只身一人,独身者多与当地女子结婚成家,女方不少是当地的苗族、彝族姑娘。到洪武、永乐年间,奉旨转驻山东各卫所军户有一万五千余户,七万余人。胶南设立了灵山卫,其中一部分来到了胶南落籍。这些军户原籍遍布华北、华南、西北地区各省,并非云南。但长期驻守云南,妻室大部分为云南土著之女,相当一部分子女在云南出生,迁到胶南后便以云南为原籍。在胶南不少人的祖籍是云南槐阴县、云南凤仪县、云南江州府同州县,还有的是“云南畅山县槐树底”、“云南乌沙(撒)卫”等。实际上,说云南是祖籍并不确切,先祖们只是在云南驻防的军人,来到胶南后,在这里定居下来,繁衍生息,子孙后代便以云南作为祖籍。
     各地移民在胶南的分布并不均匀,呈现出一定的聚居性。山西移民在有的乡镇占到50%,而有的乡镇几乎没有,江苏、云南移民也是这样。这与他们移民到胶南的时间、原因有关,也与明、清时胶南分属胶州、诸城两县有关。

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